Katzenbrennen

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Das Brennen von Katzen war eine Form der Unterhaltung in Frankreich vor dem 19. Jahrhundert. Bei dieser Art von Unterhaltung würden die Menschen Dutzende von Katzen in einem Netz sammeln und sie hoch in die Luft von einem speziellen Bündel auf ein Lagerfeuer heben, was Tod durch die Auswirkungen der Verbrennung oder durch Einwirkung extremer Hitze verursacht. In der mittelalterlichen und frühen Neuzeit wurden Katzen, die mit Eitelkeit und Hexerei in Verbindung gebracht wurden, manchmal als Symbole des Teufels verbrannt.[1]

Beschreibungen

Laut Norman Davies kreischten die versammelten Menschen "vor Lachen, als die Tiere vor Schmerz heulten, geröstet und schließlich verkohlt wurden".[2]

James Frazer schrieb: "Es war Brauch, einen Korb, ein Fass oder einen Sack voll lebendiger Katzen zu verbrennen, der mitten im Lagerfeuer an einem hohen Mast aufgehängt war; manchmal wurde ein Fuchs verbrannt. Die Leute sammelten die Glut und die Asche Die französischen Könige waren Zeugen dieser Schauspiele und entzündeten sogar das Feuer mit ihren eigenen Händen. 1648 Ludwig XIV., gekrönt mit einem Kranz aus Rosen und einem Strauß Rosen in der Hand seine Hand zündete das Feuer an, tanzte darauf und nahm später am Bankett im Rathaus teil, aber dies war die letzte Gelegenheit, als ein Monarch dem Mittsommerfeuer in Paris vorstand: In Metz wurden im Hochsommer auf der Esplanade große Feuer entzündet und ein Dutzend Katzen, die in Weidenkörben eingeschlossen waren, wurden in ihnen lebendig verbrannt, um die Leute zu unterhalten. Ebenso wurden in Gap im Departement Hautes-Alpes Katzen über dem Hochsommerfeuer gegrillt. "[3]

Cat-Burning wurde auch beschrieben in Das große Katzenmassaker, eine wissenschaftliche Arbeit des amerikanischen Historikers Robert Darnton:

Im Zyklus von Johannes dem Täufer, der am 24. Juni zur Zeit der Sommersonnenwende stattfand, wurden auch die Katzen dargestellt. Menschenmengen machten Lagerfeuer, sprangen über sie hinweg, tanzten um sie herum und warfen Objekte mit magischer Kraft in die Erde, in der Hoffnung, eine Katastrophe zu vermeiden und während des restlichen Jahres Glück zu erlangen. Ein Lieblingsobjekt waren Katzenkatzen, die in Taschen gefesselt waren, an Seilen aufgehängte Katzen oder auf dem Scheiterhaufen gebrannte Katzen. Die Pariser verbrannten gern Katzen mit dem Sack, während die Courimauds (oder "cour à miaud" oder Katzenjäger) von Saint Chamond es vorzogen, eine flammende Katze durch die Straßen zu jagen. In Teilen von Burgund und Lothringen tanzten sie um eine Art brennenden Maibaum mit einer daran gebundenen Katze. In der Region Metz verbrannten sie ein Dutzend Katzen in einem Korb auf einem Lagerfeuer. Die Zeremonie fand mit großem Pomp in Metz selbst statt, bis sie 1765 abgeschafft wurde. ... Obwohl die Praxis von Ort zu Ort unterschiedlich war, waren die Zutaten überall gleich: ein "Feu de Joie" (Lagerfeuer), Katzen und eine Aura der urkomischen Hexenjagd. Wo immer der Geruch von brennenden Katzen zu finden war, folgte ein Lächeln.[4]

Cat-Burning war das Thema eines 1758 Text des Benediktiner Dom Jean François, Dissertation sur l'ancien Nutzung des Feu de la Saint-Jean, und Sie werden mehr über die Chats in Metz erfahren, kürzlich veröffentlicht.[5]

Jean Meslier, ein französischer katholischer Priester, der sich in privater Atheistik befand, erwähnte kurz die Praxis des Katzenbrennens in seinem Testament wie folgt:

Unter anderem machen diese schelmischen, brutalen Wahnsinnigen grausame und gewalttätige Folterungen in ihren Unterhaltungen und sogar in öffentlichen Feiern; Sie fesseln die Katzen an das Ende eines Pfahls, den sie aufstellen und an dessen Boden sie das Feuer der Freude entzünden, wo sie sie lebendig verbrennen, um das Vergnügen zu haben, die heftigen Bewegungen zu sehen und die beängstigenden Schreie dieser armen unglücklichen Bestien zu hören sind gezwungen, wegen der Härte und Gewalt der Folterungen zu machen.[6]

Meslier schrieb diese Bräuche weitgehend der Cartesianischen Philosophie zu, in der nichtmenschliche Tiere als keine Seele und damit kein Empfindungsvermögen empfunden wurden.[7] Er postulierte, dass dies "dazu neigt, im Herzen des Menschen alle Gefühle von Sanftmut, Freundlichkeit und Mitgefühl zu ersticken, die sie für Tiere haben können ..."[6]

Siehe auch

  • Grausamkeit gegenüber Tieren
  • Kattenstoet (Ypern, Belgien)


Verweise

  1. ^ Benton, Janetta Rebold (1. April 1997). Heilige Schrecken: Gargoyles auf mittelalterlichen Gebäuden. Abbeville Presse. p. 82. ISBN 978-0-7892-0182-9.
  2. ^ Davies, Norman (1996). Europa: Eine Geschichte. Oxford Universitätspresse. p. 543. ISBN 0-198-20171-0.
  3. Frazer, Sir James George. Der goldene Ast, (1922). Online Version.
  4. ^ Darnton, Robert (2009). Das Massaker der Großen Katze: Und andere Episoden der französischen Kulturgeschichte. Grundlegende Bücher. pp. 83-84. ISBN 0-465-01274-4.
  5. ^ Mangin, Marie-Claire (1995). Dissertation sur l'ancien Gebrauch des Feuilles von Saint-Jean, und mehr von den Chats in Metz, in der Nähe von dom Jean François. Cahiers Élie Fleur. pp. 49-72.
  6. ^ a b Meslier, Jean (2009). Testament: Memoir der Gedanken und Gefühle von Jean Meslier. Amherst, N.Y .: Prometheus Bücher. pp. 562-563. ISBN 978-1-59102-749-2.
  7. ^ Kemerling, Garth. "Descartes: Ein neuer Ansatz". Philosophie Seiten. Abgerufen 16. September 2012.

Externe Links

  • Link zu Google Buchauszug, der das Verbrennen von Katzen in Frankreich beschreibt
  • Jouffroy, Christian La Société d'Étude des Sciences et des Arts, Metz, avril 1757
  • Dunwich, Gerina Ihre magische Katze: Feline Magick, Lore und Worship Google Bücher
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